Pedofilie in het oude Griekenland en Rome

SEKS- EN RELATIEONDERZOEK

Hoewel de praktijk van pedofilie tegenwoordig een moreel verkeerde en illegale daad is,

beschouwden sommige oude Grieken en Romeinen het als een gangbare praktijk en soms als iets om te vieren. Pedofilie kwam veel voor in de Griekse en Romeinse mythologie en in het dagelijks leven.

Pedofilie wordt gedefinieerd als seksuele aantrekking tot kinderen. In moderne tijden wordt pedofilie gezien als moreel weerzinwekkend gedrag en wordt het gedefinieerd als een psychiatrische stoornis. Handelen tegen pedofilie, hetzij door pornografisch materiaal van kinderen te verkrijgen, hetzij door seksuele of romantische relaties aan te gaan met een minderjarige die de wettelijke minimumleeftijd heeft bereikt, is illegaal. Maar de oude Romeinen en Grieken beoefenden openlijk vormen van pedofilie, hoewel het wettelijk of moreel niet werd beschouwd zoals het nu is. Vormen van pedofilie kwamen veel voor onder adel en werden vaak gezien als overgangsriten voor de jongeren die erbij betrokken waren.

Pederastie wordt gedefinieerd als de seksuele relatie tussen een volwassen man en een puberende of adolescente jongen. De oudere man, of de erastes, was meestal midden tot eind twintig en was de achtervolger in de relatie. De eromenos, of ‘geliefde’, was meestal in zijn midden tot late tienerjaren en werd actief achtervolgd door de erastes. Deze relaties waren vaak ingewikkeld en omvatten veel meer dan alleen seks. Een “eromenos zijn” werd gezien als een voordeel en een weg naar volwassenheid, terwijl een de relatie van de kant van de oudere man  werd gezien als een burgerplicht. Een deel van de pederastische relatie was inderdaad seksueel, maar in de kern was het een mentorschap.

Hoewel deze praktijk ondanks het taboe-karakter werd geaccepteerd, waren er delicate parameters rond de relatie om de waardigheid van beide mannen te waarborgen. De oudere, meer ervaren erastes was de dominante man in de relatie en had constant controle over zijn eromenos, waardoor zijn positie in de samenleving als krachtig en mannelijk verzekerd was. De eromenos, hoewel hij werd gedomineerd door een andere man, verdiende respect en bewondering door onder de hoede te worden genomen van een gerespecteerd lid van de Griekse samenleving. Pederastie was, op basis van substantiële bijdrage van historisch en mythisch bewijs, destijds de meest voorkomende vorm van zowel pedofilie als homoseksualiteit. Hoewel homoseksuele relaties tussen twee volwassen mannen wel degelijk voorkwamen, zowel in de mythe als in het dagelijks leven, werden ze vaak discreet besproken en werden ze alleen openlijk aanvaard als de twee mannen een hoge sociale status hadden, zoals met Alexander de Grote en Hephaestion.

De Romeinse kijk op pederastie 

De Romeinen stonden niet zo open voor de praktijk van pederastie, net zoals ze niet openstonden voor veel van de Griekse idealen of levenswijzen. De visie van de Grieken werd vaak gezien als iets typisch Grieks en niet van hen, ondanks het feit dat veel van de Romeinse cultuur en mythe is overgenomen en uitgebreid van de Grieken . De Romeinen zouden seksuele relaties met jongere mannen nastreven, maar deze relaties werden alleen als vergeeflijk gezien als de oudere man een vrijgeboren Romein was en hij seks had met een jongere slaaf of prostituee die niet van Romeinse afkomst was. De Lex Scantinia was een wet die in Rome van kracht was en die seks met een jonge vrijgeboren man strafte, waardoor elke vorm van pederastie zoals de Grieken die in Rome toepasten, werd bestraft.

Opgemerkt moet worden dat de jongere jongens die betrokken waren bij pederastische relaties wel vaak van dezelfde leeftijd waren als jonge meisjes die met veel oudere mannen gearrangeerde huwelijken aangingen, rond de leeftijd van 12 tot 16 jaar. Men had dus een andere norm van wat ‘jong’ en ‘kind’ betekende.  Dit kwam zowel voor in de Griekse als in de Romeinse cultuur. De rituelen van het huwelijk symboliseerden een meisje dat een vrouw werd, net zoals een pederastische relatie symboliseerde dat een jongen een man werd. Een andere belangrijke opmerking is dat er weinig tot geen bewijs is van een pederastische relatie tussen twee vrouwen. Vrouwen waren vaak sterk afgezonderd van mannen, en dit zou het gebrek aan documentatie van vrouwelijke pederastie kunnen verklaren, als het al bestond. Dit maakt deze relaties niet vrijgesteld van onderzoek in de huidige tijd, aangezien modern onderzoek heeft aangetoond dat romantische of seksuele relaties tussen tieners en volwassenen met dit soort machtsdynamiek zeer negatieve gevolgen hebben voor de geestelijke gezondheid en ontwikkeling van de tiener bij beide mannen.en vrouwen .

Voorbeelden van pederastie in Grieks-Romeinse mythe en legende

Zoals pederastie populair was in de Griekse cultuur, zo was het ook populair in de Griekse mythe. Een van de beroemdste afbeeldingen van mythische pederastie is het verhaal van Zeus en Ganymedes . Zeus, de notoir strijdlustige rokkenjager, wordt verliefd op de sterfelijke herder Ganymedes. Ganymedes werd afgeschilderd als onvoorstelbaar mooi en baardloos, wat meestal de indicatie was dat een jongen nog een adolescent was in de Griekse kunst. Zeus veranderde zichzelf in een adelaar, of riep een adelaar op, afhankelijk van de versie van de mythe, om Ganymedes weg te voeren naar Olympus, waar Zeus hem onsterfelijkheid schonk en hem de schenker van de goden maakte. Deze hemelse relatie was de meest voorkomende die werd gebruikt om pederastie onder Griekse elite-mannen te rechtvaardigen.

Ganymedes (of Ganymedes) was een jonge man uit Troje. Zijn schoonheid was ongeëvenaard en om die reden ontvoerde Zeus hem en bracht hem naar Olympus om te dienen als zijn schenker en minnaar. De mythe van Ganymedes is een belangrijke stap in de geschiedenis van homoseksualiteit. Maar er is ook een donkere kant aan het verhaal. Hoewel geen van de bronnen de leeftijd van Ganymedes vermeldt, wordt aangenomen dat hij vrij jong was, waarschijnlijk adolescent. Bijgevolg kan deze mythe worden gerelateerd aan de oude Griekse pederastie.

In het bijzonder besloot Zeus , de gebruikelijke verdachte van bijna elke Griekse mythe met betrekking tot verleiding en verkrachting, dat Ganymedes te perfect was om op aarde te lopen.

Zeus veranderde zichzelf in of stuurde een adelaar en ontvoerde de onvermoede Ganymedes die naar Olympus werd gebracht . Daar werd hij verwelkomd door Zeus die hem een ​​ongekend aanbod deed om zijn schenker te worden; dat is om de goddelijke drank genaamd nectar in de bekers van Zeus en de andere goden te gieten.

De baan kwam niet zonder voordelen. Zeus bood ook aan om van Ganymedes een onsterfelijke te maken, gezegend met eeuwige jeugd, en voor altijd te dienen in de banketten van de goden.

Volgens de hymne zorgde Zeus ervoor om Ganymedes vader te laten weten dat zijn zoon nu tussen de goden wandelde die gezegend waren met de gave van onsterfelijkheid. Toch begreep de god dat hij iets moest aanbieden om te compenseren voor het weghalen van de zoon uit het gezin. Hoewel het bovenstaande fragment vermeldde dat Zeus de vader van Ganymedes twee paarden van onvergelijkbare schoonheid gaf, vermelden andere bronnen een gouden wijnstok. Bovendien is het geschenk in sommige versies door Zeus zelf gepresenteerd en in andere door Hermes .

Zeus zorgde er in ieder geval voor dat de vader blij zou zijn met de regeling, ook al is het onvoorstelbaar dat iemand zijn zoon graag zou ruilen voor twee paarden of een gouden wijnstok. Maar nogmaals, dit is een verwaarloosbaar detail in de context van een verhaal waarin een adelaar een jongen ontvoert naar een nooit-land op de top van een berg waar niemand ooit oud wordt.

Hoewel Zeus bekend staat om zijn vele affaires, is Ganymedes een uniek geval. Er zijn er niet veel onder Zeus’ minnaars die werden gekozen om op Olympus te leven tussen de onsterfelijken. Volgens Xenophon’s Symposium was Ganymedes zelfs de enige minnaar van Zeus die ooit onsterfelijkheid kreeg!

Maar er is meer. Zeus ontvoerde Ganymedes niet alleen om als eenvoudige schenker te dienen. De Griekse bronnen zijn op dit punt niet echt duidelijk. Maar ze impliceren niettemin dat Ganymedes door Zeus werd ontvoerd om als zijn schenker en minnaar te dienen. In latere Romeinse bronnen wordt Ganymedes expliciet voorgesteld als de erotische partner van Zeus.

Hoewel we nooit de leeftijd van Ganymedes te weten komen, impliceren de oude bronnen expliciet dat hij jong was, zeker een adolescent, of zelfs jonger. Als zodanig is Ganymedes verhaal van enorm belang om niet alleen homo-erotiek te begrijpen, maar ook het donkere deel van de oude Griekse en later Romeinse samenlevingen, pedofilie genaamd . Bij het verkennen van deze geschiedenis lopen we echter het risico in een val te lopen; dat veronderstelt dat alle Grieken een dergelijke praktijk prefereerden. Dat was gewoon niet het geval. Plato , in het bijzonder, verklaarde dat de mythe van Ganymedes een creatie van de Kretenzers was om hun immorele gedrag te rechtvaardigen, wat impliceert dat, althans in Athene, niet iedereen deelnam aan de idealisering van deze praktijk.

Aan de andere kant geeft Plato’s bewering aan dat pederastie inderdaad populair was in ten minste één deel van Griekenland, Kreta. Ook de populariteit en ontvangst van de mythe, evenals de getuigenissen van oude kunst en oude literatuur bieden concreet bewijs dat veel mannen zich vanaf jonge leeftijd bezighielden met homoseksuele activiteiten als onderdeel van de instelling van pederastie, de relatie tussen een volwassen leraar en jonge student .

Het is belangrijk op te merken dat tegenwoordig de meerderjarigheid een wettelijke indicator is die pederastie scheidt van geldige seksuele relaties. In de oudheid was er geen dergelijke barrière , en het idee van toestemming was er gewoon niet, zoals de geschiedenis van verkrachting in de antieke wereld aangeeft.

Dus, werd Ganymedes verondersteld een volwassene, een adolescent of zelfs een baby te zijn, zoals Rembrandt hem afschilderde? Is de mythe van Ganymedes een ander verhaal dat ontleend is aan de mythologische traditie van weer een ander oud volk of een van de meest verontrustende mythen uit de oudheid?

Veel schilders schilderden sinds de Renaissance taferelen uit de mythe van Ganymedes. De meest bekende afbeeldingen zijn die door Michelangelo , Correggio , Rubens , Eustache Le Sueur , en Rembrandt .

Het sterrenbeeld Waterman zou volgens de bovenstaande en vele andere getuigenissen Ganymedes kunnen zijn.

Tegenwoordig wordt Ganymedes niet alleen geïdentificeerd met het sterrenbeeld Waterman. In post-middeleeuwse tijden werd zijn naam aan de grootste maan van planeet Jupiter gegeven door de astronoom Simon Marius.

De mythe van Ganymedes was vooral populair bij de Grieken en de Romeinen. De eerste geregistreerde vermelding van Ganymedes is te vinden in Homerus ‘ Ilias dateert uit de 8 ^ste eeuw BCE . Andere opmerkelijke bronnen zijn Hesiodus, Pindar, Euripides, Apollodorus, Vergilius en Ovidius.

Het bekendste Griekse verhaal over pederastie tussen stervelingen is dat van Achilles en Patroclus . De twee werden door veel schrijvers en dichters afgeschilderd als een erastes en eromenos, hoewel er veel discussie is geweest over wie elke rol op zich nam. De eerste verschijning van het heroïsche duo was in Homerus’ Ilias, waarin de twee mannen metgezellen zijn die vechten tegen de Trojanen in de Trojaanse oorlog. Hoewel ze geen seksuele relatie hebben in het epos, delen ze een emotionele en gepassioneerde band die veel sterker is dan de typische mannelijke vriendschap. Omdat het paar niet past in een typische pederastische relatie in de Ilias, probeerden latere Griekse dichters als Aeschylus en Plato hen in hun eigen werken in de rol van pederastie te dwingen. Aeschylus schreef dat Achilles de volgeling van Patroclus was, terwijl Plato het tegenovergestelde beweerde. Ongeacht wie er gelijk over hun relatie dynamiek was, Achilles en zijn maat Patroclus werden gemanipuleerd om  pederastie aannemelijk te maken voor de praktijken van edele Griekse mannen.

Heteroseksuele pedofilie en huwelijksgewoonten

Zoals eerder vermeld, waren vrouwen vaak uitzonderlijk jong toen ze in het oude Griekenland en Rome trouwden . Net als in veel andere oude culturen werden meisjes rond de leeftijd van 12 tot 16 jaar uitgehuwelijkt, en vaak aan een veel oudere man. Naar hedendaagse, westerse maatstaven is dit drastische leeftijdsverschil verkeerd, maar de Grieken en Romeinen zagen dit als de ideale leeftijd om te trouwen. Omdat huwelijken vaak werden gearrangeerd om familiebanden ten goede te komen, was voortplanting het belangrijkste doel van het huwelijk. Meisjes op deze leeftijd hadden vaak net de menarche (= eerste menstruatie) bereikt en zouden na hun huwelijk zo veel kinderen kunnen krijgen. Veel van de rituelen rond het huwelijk in zowel Griekenland als Rome gingen over het kind dat een vrouw werd op haar trouwdag, met de voltrekking van het huwelijk.

In Griekenland was de proaulia een hele dag voor de bruiloft gewijd aan riten, offers en rituele baden om de bruid voor te bereiden. De bruid offerde speelgoed uit haar kindertijd, haarlokken en haar gordel, een geweven of touwriem die haar maagdelijkheid symboliseerde, aan godinnen als Artemis, Aphrodite, Athena en Hera. Al deze offers werden gebracht om haar veilige overgang van kindertijd naar vrouw te verzekeren. In Rome waren de rituelen rond de overgang van kind naar vrouw minder nauwgezet, maar nog steeds als heilig beschouwd. Er waren veel soorten huwelijken onder het Romeinse recht , zoals “coemptio”, huwelijk door aankoop of “usus”, huwelijk door gewone samenwoning. Het typische huwelijk in het vroege Rome was “manus”, een huwelijk, waarbij de bruid van de hand (manus) van haar vader werd overgedragen aan die van haar nieuwe echtgenoot. Deze huwelijken legden veel nadruk op het feit dat de bruid jong, onschuldig en maagdelijk was en begeleiding van haar man nodig had, net zoals zij het van haar vader nodig had.

Heteroseksuele pedofilie in Grieks-Romeinse mythe en legende

Omdat de standaardleeftijd voor Grieks-Romeinse vrouwen tussen de 12 en 16 was, wordt aangenomen dat de meeste populaire, begeerde vrouwen in de mythologie vrij jong waren, zoals Helena van Troje . Gebaseerd op verschillende verhalen van Hellanicus van Lesbos en Diodorus, was ze ergens tussen de zeven en tien jaar oud toen ze werd ontvoerd door Theseus. Op basis hiervan en beschrijvingen van andere Grieks-Romeinse maagden wordt aangenomen dat de ontvoering van de Sabijnse vrouwen een ontvoering van tienermeisjes was. De ontvoering werd georkestreerd door Romulus en zijn mannen, kort na de stichting van Rome. De nieuw gestichte stad floreerde maar miste één essentieel ding: vrouwen. De mannen bedachten een plan om de vrouwen van Sabine, een naburige bevolking, te ontvoeren tijdens hun festival ter ere van de Neptunus-paardenrijder. De jonge meisjes werden ontvoerd en ze beloofden hen een wettig huwelijk en burgerrechten. Dit verhaal maakte de weg vrij voor traditionele huwelijksgewoonten in Rome, waar vrouwen, zij het jong en onschuldig, gelijke rechten kregen op burgerschap en eigendom, net als hun echtgenoten.

Hoewel het minimaal is, zijn er aanwijzingen dat vrouwen deelnamen aan sommige seksuele activiteiten met minderjarige jongens, hoewel het geen mentorschap of erkende relatie was zoals pederastie was. Een voorbeeld vertelt het verhaal van Aphrodite (of Venus volgens de Romeinen), de godin van de liefde, die waanzinnig verliefd wordt op de sterfelijke Adonis. Hoewel het gebruikelijk is om te horen dat “Adonis” in de moderne tijd verwijst naar stevige, sterke mannen, werd hij in de kunst en het schrijven vaak afgebeeld als een jeugdige, baardeloze jongen. Baardheid was een symbool van mannelijke volwassenheid in de Grieks-Romeinse kunst, dus het zien van Adonis als baardloos en kinderlijk wijst op het idee dat hij inderdaad een puberende tiener was. Er waren vrouwelijke sekten gewijd aan Adonis die de Adonia vierden, een festival van zeer geheime rituelen waardoor de mannen van Griekenland, met name Athene, zich achterdochtig en inferieur voelden.

De implicaties van oude Grieks-Romeinse pedofilie

Sinds de culturele impact en praktijk in het oude Griekenland en Rome, is pederastie bekritiseerd, onderzocht, zorgvuldig bestudeerd en zelfs gebruikt om de praktijk van pedofilie in de moderne tijd te rechtvaardigen door organisaties van mannen die pleiten voor de legalisatie en conventioneel maken van ‘jongensliefde’. De praktijk van pederastie, Grieks-Romeinse huwelijksgewoonten die tegenwoordig in de meeste landen als illegaal worden beschouwd, en zelfs het oude vrouwelijke verlangen naar jeugdige mannelijke figuren zoals Adonis verklaren veel over de oude Griekse en Romeinse gebruiken en waarden, en dwingen historici, onderzoekers , en studenten om met een kritische blik naar deze samenlevingen te kijken, maar toch ook met een sluier van cultureel relativisme .

Bron : Jenna Ross .Jenna Ross is a contributing journalist and photographer with an extensive interest in the history of photography and art. She has a BA in Photojournalism from California State University, Fullerton.

https://www.thecollector.com/pedophilia-ancient-greece-rome/

https://www.thecollector.com/ganymede-myth/